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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 存留之安息日的安息(五), 貳貳 馬太福音中的賞賜 包括 一 成熟者隱密被提, 拾玖 宇宙的三個時期 是 完成的時期開始於人的被造。人是神創造的。神的復造只是把墮 落的宇宙恢復到一種光景,適合人的受造和生存。主耶穌的再來,不 是完成時期的結束,因為舊天舊地在主回來以後還要繼續存留一千 年。那一千年將是完成時期的延續。主的再來,是神完成祂的定旨進 一步的手續。所以,神完成祂的定旨,乃是開始於人的受造,完成於 千年國的末了,而不是完成於主再來的時候。, 拾玖 宇宙的三個時期 是 我們若要認識聖經,就必須對聖經有全盤的觀點。你知道宇宙是 由三個時期組成的麼?頭一個時期是在亞當被造之前,稱為亞當以前 的時代。正如我們在創世記生命讀經裡所看見的,在亞當被造之前, 宇宙早已經有了。這第一個時期有多長,沒有人知道。宇宙的第二個 時期是從創世記一章二節開始,直到要來千年國的末了,也就是從亞 當被造,直到千年國末了。這一段時間很短,大概不會超過七千年。 我們可能覺得這段時間很長,但在神看來,七千年就如同七天一樣, 因為對神而言,千年如一日。(彼後三8。)在第二個時期之後,就是 宇宙的第三個時期,也就是新天新地和新耶路撒冷,這個時期要持續 到永遠。我們要透徹的認識聖經,就必須明白宇宙這三個時期。, 存留之安息日的安息(五) 包括 前言, 前言 是 到聖經末了,我們就看到終極的完成,就是新天新地和新耶路撒 冷。在新天新地裡,地比天更有用,因為新耶路撒冷是在地上。我們 若仔細讀啟示錄,就會看見新耶路撒冷不是物質的建築物,乃是由一 班活的人所組成活的構成,就如其中羔羊的十二使徒和以色列的十二 支派都是活人。(二一12,14。)新耶路撒冷城有神顯出的樣子,完 滿的將神彰顯出來。再者,神的寶座也在城中,神的權柄在此完全通 行。這就是神永遠的國。所以,在新耶路撒冷裡神得着完全的安息, 得着祂永遠的安息日。這件事乃是整本聖經的支配原則。, 一 成熟者隱密被提 是 關係到神對付我們的另一個基本原則乃是:我們是神的耕地。 (林前三9。)我們既是神的耕地,就必須長大成熟。(啟十四15。) 田裡的麥子若沒有成熟,就不能收到倉裡,還要留在田裡。我們若錯 了,就必須受管教;我們若不成熟,就要留在田裡等待成熟。這兩個 原則是無可辯駁的。, 貳貳 馬太福音中的賞賜 是 十六章十八至十九節說到召會和國度,二十七節卻說到賞賜: “因為人子要在祂父的榮耀裡,同着眾天使來臨,那時祂要照各人的 行為報應各人。”這節經文不是對不信者說的,因為不信者不過是罪 人,沒有資格得賞賜。這節必定是指信的人,要受那一種的報應說 的。好的報應是獎賞,不好的報應是懲罰。馬太一章告訴我們耶穌是 救主,是以馬內利;六章告訴我們要禱告說,“願你的國來臨;”十 一章告訴我們,我們可以到主那裡得安息;十二章啟示,耶穌是安息 日的主;十六章揭示,召會是建造在基督身上,而藉着建造的召會, 就帶進國度;十八章告訴我們,我們應當在正當的召會生活中;十六 章二十七節警告我們,主要回來賞罰我們。, 貳貳 馬太福音中的賞賜 是 對那些說沒有這樣懲罰的人,我願問這個問題:主回來時如果一 切都沒有問題,為甚麼祂還要審判我們?為甚麼我們都要站在祂的審 判台前?你以為所有站在審判台前的人都要得獎賞,得好的報應麼? 一個懶惰的奴僕要得甚麼獎賞?是得冠冕麼?即使主給他冠冕,他也 會受之有愧。你得救以後,若仍舊活在罪中,到了審判台前,如果主 要給你冠冕,你會接受麼?如果說主把冠冕給一個又賭博、又吸毒、 又跑夜總會的基督徒,這是何等的荒謬!主恐怕會對這種信徒說, “你這懶惰的奴僕,你必須受管教。”不要以為復活之後,一切都解 決了。最有力的證明,就是所有不信而死了的人,復活後仍要站在白 色大寶座前受審判,決定他們永遠的定命。, 貳貳 馬太福音中的賞賜 包括 二 十個童女的比喻, 存留之安息日的安息(五) 包括 拾玖 宇宙的三個時期, 前言 是 聖經是神的啟示。我們若要明白這啟示中任何主要的部分,就必 須顧到聖經中所建立並啟示的支配原則。整本聖經的支配原則,就是 神在已過的永遠裡定了旨意,立了計畫,要將祂自己同祂的權柄彰顯 出來。神這永遠的定旨和計畫,在創世記頭二章和啟示錄末二章,已 經完全啟示出來。創世記一至二章給我們看見,人是神所造之宇宙的 中心。雖然神創造了天地和其中的萬物,但中心卻是人。神造人的方 法很特別;祂乃是用地上的塵土造人,(二7,)且是照着祂自己的形 像造的。(一26。)因此,人這單一的實體帶有兩樣東西:塵土和神 的形像。人的本質是屬土的,人的彰顯卻是神聖的。在人這一個實體 身上,我們看見一個奇妙的原則,就是一個受造之物帶有屬土的本質 和神聖的形像。當人彰顯神的形像,並有神的管治權施行祂的權柄 時,神就安息了。在前幾篇裡我們看過,這就是安息日之安息的真 義。那是聖經最開頭的情形。, 貳貳 馬太福音中的賞賜 是 馬太福音也說到賞賜。不要接受時代派的觀念,以為馬太福音不 是寫給我們的。如果馬太福音不是寫給我們的,那麼馬太一章的這位 生為救主的耶穌,和十一章所說是安息的一位,也不是為著我們了。 這種說法太荒謬了!馬太十六章十八至十九節給我們看見,當召會建 造起來時,就帶進了國度。馬太十八章十五至十七節說到地方召會的 生活,那裡告訴我們,一個弟兄若不聽召會,就該把他當作外邦人和 稅吏。這意思是說,他乃是在召會生活之外。在召會生活之外,就是 放棄十一章二十八至二十九節裡所題的權利。在十一章二十八節主 說,“凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。”十 一章裡使我們得安息的“我”,去到十六章的召會裡,並且留在十八 章的召會裡。我們若要享受主作安息,就必須跟着祂到召會裡,並與 祂一同留在召會裡。我們若不聽召會,就會在召會生活之外,也在安 息之外。十二章八節說,人子是安息日的主。我們要有安息,就必須 與主在一起。我們若在召會之外,就沒有安息日。, 貳壹 來世的管教 是 林後五章十節說,“因為我們眾人,必要在基督的審判台前顯露 出來,叫各人按着本身所行的,或善或惡,受到應得的報應。”這審 判必不是白色大寶座前的審判,決定得救或滅亡,而是在千年國之 前,基督再來時的審判,決定得獎賞或是受管教。保羅在這一節經文 裡用“我們”,證明他把自己也包括在這審判之內。“本身所行的” 是指今天我們所作的事。林前四章五節告訴我們:“甚麼都不要論斷 ,直等主來,祂要照出暗中的隱情,也要顯明人心的意圖,那時各人 要從神那裡得著稱讚。”主回來時你是否會從神那裡得著稱讚?這完 全在於你得救以後所作的。當主回來的時候,祂要設立祂的審判台, 所有被提的和復活的聖徒,都要站在那裡向祂交賬。, 拾玖 宇宙的三個時期 是 宇宙的第一個時期,乃是墮落的時期。神創造了,撒但來破壞, 於是神來審判全宇宙。在創世記一章二節,神來開始復造。嚴格的 說,只有創世記一章一節是說到神原初的創造,第二節乃是神復造的 開始。在神的復造裡,也有進一步的創造。譬如人並不是復造的,乃 是創造的。從神復造開始,一直到祂的定旨完成,這段時間大約是七 千年。因為神乃是用這一段時間完成祂永遠的定旨,所以我們可稱這 一段時期為完成的時期。, 貳壹 來世的管教 是 我們在羅馬十四章十至十二節,也看見同樣的事:“我們都要站 在神的審判台前,因為經上記着:“主說,我指着我的生存起誓,萬 膝必向我跪拜,萬口也必向神公開承認。’這樣看來,我們各人必要 將自己的事向神陳明。”我們都要站在那裡,陳明我們得救後所作 的。主要我們陳明我們所作的,好定我們該得甚麼報應,或是好的, 或是不好的。這是一件嚴肅的事,可惜許多基督徒從來沒有聽見這些 話。我們對這件事若看得不清楚,就無法明白安息日的安息,也不明 白希伯來書中論到主在來世要對付信徒的五個警告。, 存留之安息日的安息(五) 包括 貳拾 神定旨的完成, 貳壹 來世的管教 是 現在我們要來看主的管教。林前十一章三十二節說,“我們受主 審判,乃是受管教,免得我們和世人同被定罪。”這裡我們看見,管 教與失喪不同。雖然你不再失喪了,但不要以為你不再有問題了。主 可能還要管教你。, 貳拾 神定旨的完成 是 你仍然持守老觀念,以為基督第二次來的時候,一切就都好了 麼?那時並非一切都好。在千年國的時候,撒但雖被捆綁,卻未完全 受對付。在千年國末了時,撒但還要從監禁中被釋放,而迷惑列國, 帶領他們與主爭戰。(啟二十7~9。)在千年國之後,撒但仍然要作 工敵對神。不僅如此,在千年國期間,人性裡的邪惡,還沒有完全受 對付。那時列國雖然都被征服,但到那時期的末了,歌革和瑪各還要 再次背叛,這證明背叛的元素還在人裡面。第三,死這最後的仇敵, (林前十五26,)不是在基督第二次來時被扔到火湖裡,乃是在千年 國的末了被扔到火湖裡。(啟二十14。)因此,這三件邪惡的東西: 撒但、人背叛的性情、死,直到千年國的末了仍然存在。這些事實擺 在這裡,我們怎麼能說基督第二次來時,一切就都好了?主仍需要一 些時間,好從神永遠的宇宙中,除去這三件邪惡的東西。, 存留之安息日的安息(五) 包括 貳參 來世主仍要對付祂的信徒, 貳參 來世主仍要對付祂的信徒 是 許多基督徒有一種觀念,以為一切有關神定旨裡的事,到主回來 時,都要全部完成,並且以為千年國不是主對付祂的信徒的時代。根 據他們的觀念,主對付祂的信徒只在今世,而在來世主就沒有甚麼可 對付的。按照這個意思,千年國應該是在新天新地,那時不需要主為 著神永遠的定旨再作甚麼了。但是正如我們所看過的,千年國是神成 就祂永遠定旨的最後一個時期。聖經清楚的揭示,今世和來世都是主 在祂信徒身上作工和對付的時期,好使他們成熟,為著神永遠的定旨 完全被成全。祂在今世若不能在我們身上完成這工,也要在來世完成 這工。這全看我們對祂恩典的工作如何反應。我們若肯與主合作,祂 當然喜歡在今世就使我們完全,使我們成熟;否則,因着我們的愚 拙,祂只好遲延到來世,再對付我們。神是智慧的,祂設定來世的千 年國作為獎賞的時代,好激勵我們今世尋求祂,並對祂恩典的工作有 響應。如果我們願意接受這個激勵,我們就要享受祂連同召會生活作 我們今天安息日的安息,也要在來世得着祂的賞賜,得着千年國為安 息日的安息。但我們若輕忽這個激勵,就要失去對祂的享受並失去召 會生活作今天安息日的安息,並且要在來世受管教,受懲治,根本談 不到享受主和千年國作更好的安息日之安息。當然,現今的召會時 代,對於主在祂信徒身上使他們成熟和完全的工作是很重要的。然 而,要來的國度時代,對於那些今世不肯與祂恩典合作的信徒,也是 必要的。這就是為甚麼希伯來書鼓勵我們,務必竭力進入那為我們存 留之安息日的安息。